{"id":2313,"date":"2023-05-18T11:46:17","date_gmt":"2023-05-18T09:46:17","guid":{"rendered":"https:\/\/www.associazionesara.it\/?page_id=2313"},"modified":"2023-05-18T17:55:10","modified_gmt":"2023-05-18T15:55:10","slug":"museo","status":"publish","type":"page","link":"https:\/\/www.associazionesara.it\/index.php\/museo\/","title":{"rendered":"Museo"},"content":{"rendered":"\t\t
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MUSEO ARCHEOLOGICO <\/h4>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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Il Museo, ospitato nel prestigioso edificio che fu un tempo convento delle Canossiane, destinato dall\u2019Amministrazione comunale, dopo il restauro, a sede espositiva, propone al pubblico, attraverso un\u2019ampia e ragionata scelta di materiali archeologici, la storia del territorio di Nola.<\/p>\n

Il percorso di visita inizia dalla sezione preistorica, scandita da un percorso tematico. Nella prima sala \u00e8 illustrata l\u2019attivit\u00e0 vulcanica del Somma-Vesuvio, delineata attraverso le diverse tipologie eruttive e con particolare rilievo quelle che incisero sulla storia del territorio nolano, come l\u2019eruzione delle \u201cPomici di Avellino<\/em>\u201d, nell\u2019et\u00e0 del Bronzo, e quella c.d. di Pollena, per il periodo tardo antico. Nelle sale successive sono esposti i reperti del Bronzo Antico caratterizzanti la\u00a0facies<\/em>\u00a0di Palma Campania, e materiali che testimoniano l\u2019effetto dell\u2019eruzione delle c.d. Pomici di Avellino, i cui depositi piroclastici obliterarono i villaggi della zona. Nell\u2019allestimento si \u00e8 dato anche spazio all\u2019illustrazione degli esiti delle indagini antropologiche con il supporto di pannelli didattici e le ricostruzioni fisiognomiche di tre individui ritrovati all\u2019interno di sepolture. Inoltre \u00e9 stata ricostruita una delle capanne rinvenute durante lo scavo dell\u2019insediamento in localit\u00e0 Croce del Papa a Nola: all\u2019interno di una struttura di legno in scala reale in cui \u00e8 riprodotta la distribuzione dell\u2019arredo e degli spazi originari, sono stati disposti alcuni dei reperti recuperati ancora integri.<\/p>\n

A quella preistorica segue una sezione dedicata alle origini di Nola, che abbraccia un arco cronologico che va dall\u2019VIII al VI secolo a.C.. Vi sono esposti i corredi tombali compresi tra la fine del VII e gli inizi del VI secolo a.C., provenienti dalle necropoli site in localit\u00e0 Torricelle ed in via San Massimo, indicativi dell\u2019influenza etrusca sulla comunit\u00e0 nolana, insieme a vasellame di produzione greca legato al consumo del vino in occasione del simposio, tipico dello stile di vita delle classi aristocratiche.<\/p>\n

Seguono le sale dedicate alla \u201cCitt\u00e0 dei Cavalieri<\/em>\u201d, con riferimento al periodo compreso tra il VI ed il IV secolo a. C. L\u2019esposizione introduce, con l\u2019ausilio di pannelli didattici, alla conoscenza del popolo dei Sanniti, la cui presenza in Campania si afferma durante la seconda met\u00e0 del V secolo a.C.. Numerose testimonianze di tale periodo provengono dagli scavi compiuti nel territorio nolano tra il XVIII e il XIX secolo. Tra questi sono messi in evidenza vasi di produzione ateniese, a figure rosse ed a figure nere, decorati con scene mitologiche: ad esempio, due anfore attiche a figure rosse rispettivamente del Pittore di Alchimaco e del c.d. Pittore di Berlino ed un cratere a colonnette decorato a figure rosse attribuito al c.d. Pittore di Napoli.<\/p>\n

Punto nodale della sezione, sono le tombe a cassa ed a semicamera dipinte, che si susseguono al centro della sala, dove \u00e8 stata posta anche un\u2019ampia gigantografia in scala reale della \u201cTomba del Cavaliere\u201d, che mostra l\u2019originale disposizione delle lastre dipinte. Sono ricostruite in loco le sepolture a cassa del territorio di Casamarciano, tra cui la c.d. Tomba dei Togati e la c.d. Tomba della danzatrice. Il percorso museale prosegue con le ultime testimonianze relative alla presenza osca; si tratta del periodo che va dalla conquista romana della citt\u00e0 (313-312 a.C.) fino allo scoppio della guerra sociale (90-88 a.C.). Tra i reperti esposti alcuni provengono dai santuari rinvenuti presso Cimitile ed a San Paolo Belsito, entrambi testimonianza delle correnti architettoniche di provenienza microasiatica. Quindi si sviluppa la sezione dedicata al periodo del dominio romano, con le statue che ornavano alcuni sepolcri, vari rilievi funerari e quelli provenienti dall\u2019anfiteatro della citt\u00e0, oltre ad una serie di testimonianze epigrafiche.<\/p>\n

Il percorso di visita continua al primo piano del complesso con l\u2019illustrazione delle testimonianze di et\u00e0 imperiale, fino ad arrivare ad una sala interamente dedicata alla c.d. villa di Augusto rinvenuta a Somma Vesuviana.<\/p>\n

L\u2019esposizione si conclude, infine, con una sezione dedicata alla fine del mondo antico ed all\u2019et\u00e0 medioevale, a cominciare dal suggestivo complesso delle basiliche paleocristiane di Cimitile, fino ad arrivare al periodo moderno, cos\u00ec da dare uno strumento complessivo di lettura e di valorizzazione dei monumenti e delle opere d’arte, altrettanto importanti, attestati in tali epoche nell\u2019area Nolana.<\/p>\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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Museo Diocesano <\/h3>\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t
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Inaugurato nel marzo del 2000, il museo Diocesano di Nola offre uno dei pi\u00f9 interessanti esempi museografici di riutilizzo degli spazi. Il percorso si snoda attraverso silenziose sale situate in parte nel seicentesco Palazzo Vescovile e in parte negli ambienti attigui alla cattedrale. Concludono il percorso alcune sale ricavate dalla chiesa trecentesca di San Giovanni Battista dei Fustiganti, portate alla luce grazie a un\u2019intensa attivit\u00e0 di scavo archeologico e rese poi sedi espositive, grazie ad un restauro.<\/p>\n

Il museo custodisce:<\/strong>\u00a0il Tesoro della Cattedrale, formatosi nel corso dei secoli grazie a donazioni di personaggi illustri e dei vescovi; opere d\u2019arte scampate all\u2019incendio del 1861 che distrusse la Cattedrale di Nola; opere provenienti da chiese e edifici religiosi della diocesi.<\/p>\n

Particolarmente interessante \u00e8 la collezione degli argenti costituita da una ricca serie di arredi liturgici. Si tratta per lo pi\u00f9 di croci astili, ostensori raggiati, calici e pastorali che documentano materialmente la presenza attiva di importanti argentieri napoletani nel territorio nolano dal XIV al XVIII secolo.<\/p>\n

Tra i tanti pezzi in esposizione presenti nella collezione degli argenti, a catturare maggiormente l\u2019attenzione \u00e8 la\u00a0preziosa mitria vescovile<\/em><\/strong>, capolavoro dell\u2019oreficeria gotico-internazionale della met\u00e0 del XIV secolo. Parte di un parato vescovile – di cui rimane un elegante anello cesellato e sbalzato impreziosito da castoni che richiama la pala d\u2019oro di San Marco a Venezia – la mitria, a lungo dimenticata nei depositi della cattedrale, presenta una decorazione complessa e stratificata: una struttura metallica campita da perline, pietre e formelle smaltate applicata su una base in stoffa. Le diverse cornici suggeriscono l\u2019idea di un assemblaggio di almeno due diversi prodotti di oreficeria. L\u2019attenzione ai particolari fa cogliere la profonda apertura delle committenze e delle maestranze alle novit\u00e0 provenienti da ambienti artistici diversi, come la Toscana o la Francia. Gli smalti, infatti, sono riconducibili alla tecnica del traslucido su bassorilievo in argento, introdotta a Siena tra il XIII e il XIV secolo. In particolare le formelle stellate a dodici punte raffiguranti san Paolino e la serie incompleta degli apostoli, guardano con precisione a una formella conservata al Museo del Bargello di Firenze. Gli smalti aniconici a fioretti, trilobi e picche, seppur tecnicamente vicini a esemplari senesi, ricalcano figurativamente esempi francesi, ampiamente documentati nel sud di Italia.<\/p>\n

Tra gli argenti, inoltre, spiccano\u00a0i busti dei santi patroni Felice e Paolino<\/strong><\/em>, realizzati nel corso del XVIII secolo da Giacinto Buonacquisto e Andrea de Blasio.<\/p>\n

Non meno significativo \u00e8 il patrimonio di paramenti sacri (pianete, stole, mitrie) in seta con ricami in oro esposti nell\u2019 unica cappella sopravvissuta all\u2019incendio della Cattedrale del 1861: la\u00a0Cappella dell\u2019Immacolata.<\/strong><\/em>\u00a0Piccolo gioiello di architettura tardo cinquecentesca e impreziosita da finissimi elementi barocchi la cappella, di giuspatronato della famiglia Barone dei Marchesi di Liveri, conserva una elegante cona marmorea che incornicia una scultura raffigurante l\u2019Immacolata Concezione<\/em>, commissionate entrambe nel 1590 a Francesco Cassano e Geronimo D\u2019Auria (doc. 1566 al 1623) da Ottavio Barone. Cassano realizz\u00f2 l\u2019Immacolata<\/em>, mentre la cona \u00e8 frutto della collaborazione dei due artisti.<\/p>\n

Pezzo nevralgico della cappella e oggetto di particolare venerazione da parte dei fedeli nolani \u00e8 la scultura, realizzata nel XIX secolo con diversi materiali, di\u00a0Maria Santissima Dormiente<\/em>.<\/strong><\/p>\n

Di forte impatto \u00e8, senza dubbio, il\u00a0Salone dei Medaglioni del palazzo vescovile<\/strong>, cos\u00ec denominato per la presenza dei ritratti dei vescovi che hanno guidato la diocesi di Nola. Posti sulle pareti di fondo del salone, fanno bella mostra di s\u00e9 reperti lapidei provenienti dall\u2019antica cattedrale cos\u00ec disposti dal vescovo di Nola Michele Raffaele Camerlengo (1935 – 1951) negli anni quaranta del secolo scorso. Tra fusti di colonne, capitelli, decorazioni ad arco e rilievi, spiccano la lastra tombale del vescovo Orlando Orsini, un elegante tabernacolo del XVI secolo e un bassorilievo di manifattura tardogotica raffigurante san Paolino. Grande drammaticit\u00e0 trasudano gli altorilievi raffiguranti la\u00a0Madonna col Bambino e le anime purganti\u00a0<\/em>– attribuita allo scultore Annibale Caccavello – e il\u00a0San Girolamo penitente<\/em>, opera di Giovanni Merliano (1488 circa – 1558). Di altissima qualit\u00e0 quest\u2019 ultimo pezzo, proveniente dalla cappella di giuspatronato di Giovanni Barba situata nell\u2019antica cattedrale, \u00e8 da collegare alla fiorente scultura napoletana della prima met\u00e0 del XVI secolo, maturata sulla scia dell\u2019attivit\u00e0 di Diego de Silo\u00e8 (1495-1563) e Bartolom\u00e9 Ord\u00f3\u00f1ez (1480-1520). Nello stesso Salone dei Medaglioni sono, inoltre, custoditi busti reliquiari realizzati tra la fine del XVI e la met\u00e0 del XVII secolo e alcuni dei preziosi documenti precedentemente conservati presso l\u2019Archivio Storico Diocesano, che ha sede nello stesso palazzo. Tra tutti, una particolare menzione merita il\u00a0Breviario nolano<\/em>, un manoscritto del XIV secolo redatto in scrittura gotica con eleganti decorazioni. Esaltano lo scritto e lo incorniciano, deliziose miniature figurate e fregi dai colori vivacissimi che richiamano elementi bizantineggianti, francesizzanti e retaggi di cultura beneventana.<\/p>\n

Degna di nota \u00e8, inoltre, la ricca collezione di opere pittoriche.\n\n<\/strong>Tra le opere pi\u00f9 interessanti in esposizione ricordiamo:\u00a0l\u2019Annunciazione<\/em>, opera realizzata a cavallo tra il Quattrocento e il Cinquecento da Cristoforo Scacco da Verona (doc. 1483 \u2013 1500), legata con molta probabilit\u00e0 alla committenza dei conti Nicola III e Gentile Orsini, e proveniente dalla chiesa dell\u2019Annunziata di Nola, fu definita da Ferdinando Bologna uno dei pi\u00f9 bei dipinti del Rinascimento meridionale; le quattro tavole raffiguranti\u00a0san Felice Vescovo, san Paolino, san Massimo e san Giovanni Evangelista\u00a0<\/em>parte, insieme ad altre tavole disperse, dell\u2019antico polittico della Cattedrale di Nola realizzato, nel secondo decennio del XVI secolo, dal pittore salernitano Andrea Sabatini (1480 circa \u2013 1545) su commissione del vescovo Giovan Francesco Bruno (1505 – 1546); La piccola\u00a0Madonna con il bambino\u00a0<\/em>dalla delicatezza Raffaelliana, attribuita ad Andrea Sabatini; La\u00a0Maest\u00e0 di\u00a0<\/em>Nola<\/em>, datata al primo terzo del Quattrocento. L\u2019opera, situata per decenni nella chiesa dei Santi Apostoli, ha aperto un interessante dibattito sulla sua originaria collocazione. La presenza dei santi che scortano la Vergine, san Felice vescovo e martire e san Giovanni Battista, hanno permesso di formulare due ipotesi: la collocazione sull\u2019altare maggiore della Cattedrale (per la presenza del san Felice vescovo e martire) o dell\u2019altare maggiore della chiesa di San Giovanni de fustiganti, situata nell\u2019insula episcopalis\u00a0<\/em>(per la presenza del san Giovanni Battista). Si segnala, infine, un\u2019oleografia realizzata probabilmente sotto l\u2019episcopato di Trojano Caracciolo del Sole (1738-1764) raffigurante una veduta a volo d\u2019uccello della Diocesi di Nola confinante con dodici cattedre vescovili. Essa presenta affinit\u00e0 iconografiche con un\u2019 incisione settecentesca allegata alla\u00a0\u201cDella Nolana Ecclesiastica Storia\u201d\u00a0<\/em>di Gian Stefano Remondini, recante lo stemma del presule nolano.<\/p>\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t

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